Desde las orillas del tiempo es un espacio para dar a conocer el trabajo de los alumnos, profesores y antiguos estudiantes de la preparatoria de la Escuela Modelo.
El objetivo principal es promover la escritura, el pensamiento crítico y difundir las propuestas que surjan en nuestra escuela. Desde las orillas del tiempo, toma su nombre de unos versos de la poeta Irene Duch, quien fuera pedagoga y maestra modelista.
Ensayos, reseñas, poemas, relatos, fotografías, cortometrajes, anécdotas del modelismo forman este espacio que con libertad alberga diversas perspectivas.
La orilla donde convergen y dialogan las visiones de nuestra escuela.
domingo, 31 de enero de 2010
Bienvenida
¿Sabías qué...?
¿Sabías qué...?
Por Noemí Avilés Marín
¿Conoces a Juan Alam y Alam? Apuesto a que sí: o fue, o es, o será tu profesor en la Preparatoria Escuela Modelo. El maestro Juan Alam ha dado clases desde 1970, es decir, desde hace 39 años. ¡Vaya!, hasta “Chacato” (Dr. Oswaldo Avilés), el Director de la prepa, fue su alumno.
Juan Alam es un maestro muy querido, muestra de ellos es que en los últimos 4 años los alumnos lo han elegido como padrino de generación. Y un dato curioso... tiene otras habilidades: un buen tiempo trabajó en una empresa de enmarcados… claro, la madera también es cuestión de medidas, números y ángulos.
¿Sabías qué después de salir de la prepa puedes convertirte en una celebridad? Unos ejemplos recientes: Regina Carrillo y Roberto Ruz; ambos egresaron de nuestra escuela hace cuatro años.
Regina es cantante, hace un tiempo se le podía escuchar en Cafetos y desde hace un año se presenta, todos los viernes, en el “Centro Cutural Amaro” a las 8:30 p.m.
El 2 de diciembre del 2009 Regina tuvo una presentación estelar en el Teatro Mérida, como parte del programa del Otoño Cultural. Quizás algunos de ustedes pudieron acompañarla en el concierto que fue todo un éxito.
¿Y qué podemos decir de Roberto? Él es uno de los locutores más escuchados en la ciudad, a través de la estación radiofónica Kiss Life, 97.7 f.m.
¿Y qué podemos decir de Roberto? Él es uno de los locutores más escuchados en la ciudad, a través de la estación radiofónica Kiss Life, 97.7 f.m.
Roberto, que empezó a trabajar en el medio como comentarista, es la cabeza de un programa que se transmite de lunes a viernes, de 3 de la tarde a 7 de la noche. La mayoría de los que lo escuchan les atrae la variedad de música clásica que presenta, así como sus atinados comentarios acerca del tema.
sábado, 30 de enero de 2010
Un espejo compuesto de letras
Reseña
Por Santiago Gómez
Crecer bajo la sombra de un amigo y vivir odiándolo. Esa es quizá una de las sensaciones de inferioridad y tristeza más fuertes que pueda existir. Ser hipócrita y saberlo sólo nos traerá el amargo sabor de la soledad y la desconfianza.
Personalmente, es decir, en carne propia, jamás he tenido estas sensaciones ni me he visto en una situación como la que nos narra “La Zarpa”, cuento de José Emilio Pacheco incluido en El principio del placer, posiblemente, y sin decirlo de forma feminista, es porque los hombres somos más simples. Nunca he estado en la cumbre de la pirámide social pero sí lo he deseado y anhelado. El querer pertenecer a un grupo es algo natural en las personas. Ésta es una de las ideas principales que el autor buscó plasmar en su obra, y con la que uno tiende a sentirse familiarizado.
A pesar de todo, he tenido la fortuna de no guardar rencor a mis amigos. Algunos se han ido y otros más han cambiado, y no por eso les he dejado de querer, pues pienso que cada quien debe elegir el camino que más le guste y en algunos casos la gente tiende a separarse.
Ahora, por otro lado, tengo una muy buena amiga a la que siempre le ha gustado leer y suele ser simpática. Sin embargo, es de carácter fuerte y algunas veces es difícil llevarse bien con ella. Durante toda su infancia, fue la mejor amiga de otra jovencita a la cual todos volteaban a ver, todos la querían y todos la conocían. Mi amiga me relató, prácticamente con las mismas palabras del cuento de Pacheco: la experiencia de vivir opacada por alguien más. Todas las sensaciones y emociones que sentía al ver a su amiga junto a otras personas más son muy parecidas a las del relato, inclusive el final.
El cuento concluye en que ambas envejecen y la edad las vuelve a unir, quizás por la madurez o tal vez sólo porque ambas ahora estaban solas. Para aquella que había vivido por debajo de la otra, aquel momento la llenó de alegría, ver a su amiga en desgracia la hacía feliz. Quizás no sea tan drástico el final de la historia de mi amiga, pero ella sí se alegró al saber que todo mundo ahora se alejaba de su compañera.
¿Cómo es posible que un cuento que no tiene más de cinco hojas sea capaz de mostrarnos una faceta de la vida real que tal vez no habíamos visto antes?
Siempre he creído que todo lo que pertenece al reino de lo subjetivo, es decir Mythos, más que llevarnos a otros mundos nos muestra la magia o la intriga que ya existe en el nuestro. El principio del placer es un libro que, al momento de abrirlo, más que ver una serie de letras bien dispuestas, pude ver el brillo que genera la luz de un espejo.
Crecer bajo la sombra de un amigo y vivir odiándolo. Esa es quizá una de las sensaciones de inferioridad y tristeza más fuertes que pueda existir. Ser hipócrita y saberlo sólo nos traerá el amargo sabor de la soledad y la desconfianza.
Personalmente, es decir, en carne propia, jamás he tenido estas sensaciones ni me he visto en una situación como la que nos narra “La Zarpa”, cuento de José Emilio Pacheco incluido en El principio del placer, posiblemente, y sin decirlo de forma feminista, es porque los hombres somos más simples. Nunca he estado en la cumbre de la pirámide social pero sí lo he deseado y anhelado. El querer pertenecer a un grupo es algo natural en las personas. Ésta es una de las ideas principales que el autor buscó plasmar en su obra, y con la que uno tiende a sentirse familiarizado.
A pesar de todo, he tenido la fortuna de no guardar rencor a mis amigos. Algunos se han ido y otros más han cambiado, y no por eso les he dejado de querer, pues pienso que cada quien debe elegir el camino que más le guste y en algunos casos la gente tiende a separarse.
Ahora, por otro lado, tengo una muy buena amiga a la que siempre le ha gustado leer y suele ser simpática. Sin embargo, es de carácter fuerte y algunas veces es difícil llevarse bien con ella. Durante toda su infancia, fue la mejor amiga de otra jovencita a la cual todos volteaban a ver, todos la querían y todos la conocían. Mi amiga me relató, prácticamente con las mismas palabras del cuento de Pacheco: la experiencia de vivir opacada por alguien más. Todas las sensaciones y emociones que sentía al ver a su amiga junto a otras personas más son muy parecidas a las del relato, inclusive el final.
El cuento concluye en que ambas envejecen y la edad las vuelve a unir, quizás por la madurez o tal vez sólo porque ambas ahora estaban solas. Para aquella que había vivido por debajo de la otra, aquel momento la llenó de alegría, ver a su amiga en desgracia la hacía feliz. Quizás no sea tan drástico el final de la historia de mi amiga, pero ella sí se alegró al saber que todo mundo ahora se alejaba de su compañera.
¿Cómo es posible que un cuento que no tiene más de cinco hojas sea capaz de mostrarnos una faceta de la vida real que tal vez no habíamos visto antes?
Siempre he creído que todo lo que pertenece al reino de lo subjetivo, es decir Mythos, más que llevarnos a otros mundos nos muestra la magia o la intriga que ya existe en el nuestro. El principio del placer es un libro que, al momento de abrirlo, más que ver una serie de letras bien dispuestas, pude ver el brillo que genera la luz de un espejo.
Perspectivas sociológicas dentro de Requiem por un Sueño
Ensayo
Por Manuel Alcalá, Pamela Mukul, Cindy Pérez y Alejandro Tío Gary
Desarrollándose en tres tiempos: verano, otoño e invierno, en torno a la vida de 4 personas, Harry Goldfarb, su madre Sara, su novia Marion y su mejor amigo Tyron, quienes por perseguir el sueño americano se pierden en el mundo de las drogas llevándolos a su destrucción personal.
La película tiene por objetivo enseñarnos la cruda realidad que genera el consumo de drogas, lo cual no significa su satanización, puesto que se nos muestra cómo las drogas pueden ser un mal catalizador de los problemas. Así, al final se da el momento cumbre en el que cada uno de los personajes llega a un triste y trágico final.
También podemos encontrar funciones de la sociología dedicados a explicar los fenómenos sociales. En un primer, observamos la imaginación sociológica cuando los policías juzgan y critican a Harry y a Tyron diciéndoles “malditos drogadictos”, y demás ofensas, como si hubieran sido los únicos culpables de su estado actual, sin saber que muchas cosas fueron las que influyeron para llegar a esa situación, como la disfunción de la institución familiar, educativa y económica y, como se comentará más adelante, esto causará la enfermedad del conflicto y la falta de armonía.
La institución familiar es claramente disfuncional, los roles no son cumplidos de una manera eficiente, pues la cultura presentada en la película nos plantea cuáles deberían ser las actitudes y valores correctos dentro una familia ideal.
Cada uno de los roles representados en la película, como el de Sara, presenta en su ideología un símbolo sobre los programas de televisión, pues ella cree que dichas personas al encontrarse en un medio masivo de comunicación, son gente exitosa, feliz, popular, con muchos amigos y con una situación económica estable y bien acomodada. También vemos cómo su egoísmo la hace velar por sus propios objetivos y sueños dejándola totalmente despreocupada ante las necesidades de su hijo, y enfocándose sólo a su supuesta aparición en un programa de televisión, del cual se entera al recibir una llamada telefónica, invirtiendo el cien por ciento de su tiempo para parecerse a lo que ella considera que sería su imagen de éxito, es decir verse más joven. Su ilusión y la ansiedad la llevan a visitar a un doctor el cual le receta anfetaminas, unas pastillas para que ya no sintiera hambre y así pudiese bajar de peso de una manera más rápida, sin embargo, a causa de su baja autoestima, la soledad y su depresión, utilizará dichas pastillas de una manera descontrolada, llevándola hacia los terrenos de una fuerte adicción y, por consiguiente, un desintegramiento total de su propio ser.El rol de hijo, con respecto a Sara lo desempeña Harry. Ante la actitud de su madre han perdido la comunicación dentro del núcleo familiar, lo que hace que Harry abandone sus estudios y a la vez a su madre, preocupándose por sus propios intereses. Su adicción se hace más grande e incontrolable, incluso lo llevan a un deterioro físico mayor, comparado con el de los otros personajes de la historia; su brazo izquierdo se le infecta, y se le va engangrenando más y más a lo largo de la película lo cual, por obvias razones, lo llevan a una amputación a partir del codo hacia abajo.
Marion juega un papel crucial dentro de la vida de Harry, ella junto con él llevan una relación de noviazgo, la cual se va deteriorando con el tiempo, teniendo como marco el consumo de drogas.
Al inicio de la película se proponen abrir un estudio de diseño de modas, donde Marion trabajaría para vivir una vida acomodada, formar una familia, y cumplir el famoso sueño americano.
La familia de Marion vive en otro estado de E.U.A., sus padres aparentemente la tienen dejado al cuidado de un psicólogo. Éste la cita temporalmente para darle dinero y ver cómo se encuentra, sin embargo en cierto momento al caer en una adicción junto con su novio, le solicita dinero a éste individuo para poder comprar drogas, acepta pero a cambio de favores sexuales.
La mayoría de los problemas de Marion los intenta resolver cayendo en la prostitución. Se presenta de manera muy cruda, con muchos actos y favores sexuales aberrantes, denigrantes y humillantes.
Hundida en la adicción y sin poder conseguir drogas en la calle por un conflicto que se desata entre narcotraficantes italianos y negros, su novio Harry en una discusión le da el número de un hombre el cual posee cocaína pero no la vende, sólo la da a cambio de favores sexuales. Ella acepta primero teniendo relaciones sexuales con el dueño de la casa, y después en el mismo departamento junto con otras mujeres dan un show para hombres los cuales les dan dinero por realizar acciones sexuales enfrente de ellos.
Tyron el mejor y único amigo de Harry es un muchacho el cual, al igual que el resto de los personajes, presenta un problema de adicción a lo largo de la historia: se nota con una depresión, un sufrimiento y una baja autoestima por la falta de amor maternal, ya que se presentan varias imágenes de recuerdos donde se encuentra de pequeño junto a su madre abrazándola y acurrucado sobre ella.
Deciden entre los tres comprar cocaína para adulterarla, y así venderla. En esta parte hace presencia la Institución Económica; se nota claramente la baja economía, y Cómo de una manera ilícita buscan ganar dinero utilizando como catalizador las drogas para resolver sus problemas, adquiriendo dinero y ahorrando para conseguir más drogas e intentar alcanzar sus metas individuales.
Cada uno de ellos intentar alcanzar sus metas utilizando drogas de una u otra forma, pero en realidad estas mismas drogas los llevan a unas fuertes adicciones, alucinaciones, pleitos, conflictos y a una situación muy cruda.
La vista desde las perspectivas
Dentro de la historia podemos contemplar dos de las perspectivas sociológicas que vienen siendo: la funcionalista, el interaccionismo simbólico y la teoría crítica.
La funcionalista se centra en que la sociedad es un sistema estable regulado que perdurará porque sirve a las necesidades de la gente. La sociedad es formada por instituciones, los cuales cumplen una función particular para mantener la unión; son dependientes entre sí y deben estar en armonía. Dentro de la historia se muestra que una de las importantes instituciones es la familia, aunque ésta no se de la manera que generalmente está establecida en muchas culturas, sino de una forma lejana y casi ausente, la forma paralela en la que se dan las historias de cada uno de los integrantes, por ejemplo Harry y su madre actúan casi de manera independiente, cada uno por su lado. La ausencia del padre se puede entender como el factor determinante de muchas de las situaciones culminantes para la historia, Harry lo más seguro es que debido a la desintegración de su familia y a la soledad haya recurrido a las drogas para llenar el vacío. De la misma manera Sara, su madre, recurre a la televisión para llenar el hueco de la soledad, estando en su propio mundo se da cuenta de que su vida no tiene sentido, cuando de pronto recibe la llamada cumbre en su vida, y se entera de que fue elegida para su programa de concursos preferido, el cual nunca nos damos cuenta si en verdad existe. Al enterarse de su elección para dicho programa, enseguida empieza a modificar su vida para ajustarla a los estereotipos que la televisión impone como una mujer plena y “feliz”.
La Institución Económica se da de una manera marcada y mucho más dentro de la historia paralela de Harry pues él, su novia y sus amigos recurren a métodos sucios e ilegales para aumentar su estado económico. Cada uno desea la movilidad social, de forma ascendente, encontrándose dentro la estratificación en una clase media tirando a baja, en la que se desea tener éxito, poder y dinero y sobre el poder ser feliz. Se puede ver que dentro de la película, se maneja un sistema abierto dentro de la misma estratificación social, pues las personas tienen la libertad de ascender y descender en dicha. Dentro de los conceptos de microperspectiva, es decir las relaciones sociales, son igual muy claras: entre Harry y su madre éstas se dan de manera casi nulas, pues pareciera que cada uno de ellos se encontrara en puntos diferentes del planeta, en cambio entre Marion y Harry, se da una relación muy cercana y de confianza, la cual sin las drogas hubiera sido una relación casi perfecta, pues su comunicación y entendimiento se dan de manera casi optima. La de Harry y su amigo Tyron es igual muy cercana que la que analizamos anteriormente, ésta se da más que nada en los momentos de desolación y cumbres de la historia como cuando al final Harry se encuentra muy mal debido al deterioro de su brazo.
Ahora, pasando más a las relaciones secundarias de los personajes, podemos observar detenidamente la perspectiva del conflicto, cuando los narcotraficantes negros se enfrentan a los italianos, y se da, debido a todo este enfrentamiento, una escasez de la droga, que termina afectando fervientemente la historia de Harry y sus amigos. Los grupos entre estos dos son muy marcados, el enfrentamiento se da al grado de que ya la droga se vende de manera aun más clandestina; es por lo mismo que ya no sigue su aparente “negocio”, ya que mandan a matar al distribuidor de la cocaína. Nosotros consideraríamos al narcotráfico como una contracultura la cual termina afectando los valores, principios, creencias de toda la sociedad. Luego entonces, la historia está centrada también en cómo el narcotráfico es una realidad tan común, al punto de no extrañarnos al ver una señal de ésta, y la cuál ya en la realidad podríamos identificar el problema y dar una propuesta de soluciones.
A continuación, veremos la perspectiva interaccionista simbólica, partiendo de la suposición de
que mucha de la conducta humana no está determinada por los hechos objetivos de una situación, sino por los significados que la gente adjudica a dicha situación. La ideología de Sara nunca se relaciona con su rol de madre, además de que tiene la convicción y la idea simbólica de que las personas que aparecen en shows de televisión o concursan son gente exitosa, popular, feliz, con muchos amigos y una excelente situación económica. Al enterarse de que fue seleccionada para participar en un concurso de televisión, cree que podrá alcanzar ese estatus. Con la impaciencia que siente y el fuerte deseo de hacer cambiar su estatus social, y de que la sociedad la acepte, se pinta el pelo para verse más joven, utiliza anfetaminas para bajar de peso lo cual la llevan a un fuerte adicción y a la destrucción de la institución familiar.Ahora nos adentraremos a la perspectiva Crítica, la cual al igual que la funcionalista tiene una influencia muy notable en uno, sino el más importante de los personajes, la mamá Sara Goldfarb. Recordemos que en la Teoría Crítica el elemento común es el interés por explicar la cultura de las sociedades industriales; dilucidar hacia dónde se dirige el capitalismo, y si existe alguna salida diferente que permita la realización del ser humano, liberándolo de su situación de consumidor pasivo, construyendo un modelo de la sociedad que se representa como un circuito cerrado de ejercicio centralizado de la dominación, el control cultural y el conformismo intelectual. Podemos observar cómo desde el principio los medios de comunicación afectan la forma de pensar de las personas, en este caso la madre es la más influenciada, pues la televisión le va imponiendo varios estereotipos sobre cómo una familia debe ser. Así, la mamá utiliza drogas para llegar a dicho objetivo, en este caso anfetaminas, las cuales le ayudarían a recuperar la figura para poder utilizar el vestido que uso en la graduación de su hijo. A lo largo de la película vemos el deterioro progresivo de su persona, hasta el momento cumbre en el que llega a su límite. Dentro de la historia se puede apreciar la parte en que ella, se piensa a imaginar cómo sería el momento de su aparición dentro de la televisión, observando el canon perfecto: una mujer joven, independiente, segura, con un hijo profesionista exitoso y casado con una buena mujer. Donde podríamos decir que es su realidad ideal, aun pesar de todo, dentro de la historia Sara dice que manda saludos a Seymour, lo que nos indicaría que aún ella no supera su muerte, algo contrastante. Así después ella se imagina cómo su casa de la nada se va convirtiendo en el estudio de televisión y cómo su doble o su ideal se van burlando de ella y su aspecto, reconociendo ella misma de un modo inconsciente su perdición. El final trágico y deplorable nos indica como acaba la influencia de los medios de comunicación hacia nosotros los individuos, cómo nos va afectando y nos acaba.
Sin duda nosotros somos los borregos y marionetas de los medios de comunicación y las clases dominantes.
Concluyendo… desde de nuestro punto de vista la película no nos plantea que las drogas sean malas, sino el mal uso y descontrol que se les da para llegar a ciertos objetivos que podríamos considerar imposibles. Así, esto los lleva a lo opuesto de todo lo que querían y una destrucción de sus personas. Réquiem, como su nombre lo dice, es una canción para la muerte de cada uno de los sueños; cada uno tenía una meta por alcanzar, durante este tiempo se nota un claro deterioro total en los personajes. La falta del núcleo familiar puede afectar a tal grado hasta derivar en problemas tan comunes como la drogadicción. Si una institución cae, las demás también, surgiendo la enfermedad del conflicto. Así como también los medios masivos de comunicación (como la televisión) van imponiendo estereotipos de cómo deben ser sus vidas, dando la impresión de criticar su forma de vivir, sintiéndose atacados y tratando de corregirse a sí mismos. Adentrándose más al punto de vista sociológico se observa la cultura real y la ideal; dentro de la ideal es casi seguro que la madre no tiene ni la menor idea de que su hijo se droga, aunque éste si lo haga, y si su mamá se lo pregunta lo más probable es que se negará dando origen a la cultura real. Es lógico de igual manera como domina la macroperspectiva a la microperspectiva, con el papel que juegan las instituciones, y cómo éstas influyen en los roles y estatus establecidos dentro de la historia. Requiem es una película cruda, pero a la vez real, la cual puede ser impactante aunque desde de otro punto de vista es una clara realidad de la sociedad y el sistema actual de hoy sobre todo dentro de la teoría crítica y el manejo de los medios de comunicación hacia nosotros.Perspectivas sociológicas en Los Miserables
Ensayo
Por Carolina Cárdenas, Adriana Chávez, Rossana Tolosa y Sofía Zubieta
La película retrata la vida Jean Valjean, un ex presidiario que cumplió una condena de 19 años por robar pan, el protagonista busca redimirse y encontrar el buen camino hacia una vida normal por lo que cambia de identidad convirtiéndose en alcalde de Vigau donde conoce a Fantine que por su mala condición de salud fallece y le deja al cuidado de su pequeña hija Cosette, todo esto sucede bajo de la sombra del inspector Javert que inicia una continua persecución de Valjean y Cosette que se prolonga hasta diez años después en París.
Esta película muestra las condiciones de la sociedad en la Francia del siglo XIX así como la forma de vida de las personas en esa época. Queda claro que una de las funciones de la sociología es la aclaración general. Gracias a ella es posible realizar una comparación entre nuestra sociedad y la de otra parte del mundo o de otro tiempo. La sociedad moderna es muy diferente a la que se presenta en la película y es importante conocer y relacionar sus aspectos más importantes para poder entender las acciones de los personajes dentro de la trama. Otra función importante es el uso de la imaginación sociológica, esta herramienta nos ayuda a explicar los acontecimientos individuales como resultado de un proceso social, aquí podemos enfocarnos en la condición primaria de Valjean, fue condenado a prisión por un delito menor causado por la escasez de recursos del personaje. Esto no se trata de una tragedia personal única del protagonista, sino de un acontecimiento perteneciente a las circunstancias de la sociedad. La pobreza es un hecho social por lo que su existencia no es un hecho que recaiga en la responsabilidad individual.
La cultura de la sociedad en la película se encuentra muy arraigada en las personas al controlar y manipular todo lo que rodea a los personajes. De igual forma las instituciones sociales se encuentran muy presentes en la vida de los protagonistas ya que moldean las circunstancias en las que se desenvuelven. A continuación se hará una descripción de lo anterior en el contexto de la historia.
Valjean desde muy joven estuvo orillado a la marginación y a causa de su falta de recursos carecía de los medios para sobrevivir, lo que le llevó a robar comida y la consecuente sentencia de 19 años, muy desproporcional al delito que cometió.
La Ley del Estado impone una serie de normas que marcan la conducta que se espera de los individuos de la sociedad. Valjean al no cumplir con las leyes recibe una sanción formal conformada por el trabajo en las canteras durante varios años de su vida. La condena es impartida por parte de institución estatal que es la que debe velar por el orden y la seguridad, pero además de esta función, el Estado tiene una función latente al provocar cierta marginación y abusar de su poder ante los individuos. Por otra parte, la mayor causa de la pobreza era la falta de una institución educativa igualitaria. Valjean no tuvo acceso a la educación pues ésta estaba reservada para los miembros acomodados de la sociedad. Al no recibir una instrucción Jean no tuvo la oportunidad de aprender correctamente los roles que debía desempeñar cuando se convirtiera en adulto, ni tampoco los valores necesarios para relacionarse con la sociedad en general. En este caso la función latente de la institución educativa es la de señalar la estratificación social impidiendo que los miembros de las últimas capas de la sociedad tuvieran una educación competente que les permitiera desarrollarse. En la cárcel, el proceso de socialización de Valjean es anormal pues se encuentra rodeado de personas que tampoco tuvieron un desarrollo común, entonces habitúa a la violencia, por lo que al salir de prisión sólo sabe comportarse de esa manera, lo cual dificulta su integración a la sociedad.
Al llegar el protagonista a la casa del obispo, se muestra la institución religiosa. A pesar de su condición, se le ofrece comida y un lugar donde dormir. Este es uno de los valores más importantes de la religión, la caridad. Jean espera a que todos estén dormidos y roba los cubiertos de plata de la casa de sus huéspedes pero es capturado, el obispo afirma que los cubiertos fueron un regalo, con esto se cumple la función principal de la institución religiosa, que es dar una orientación a la vida de las personas e inculcar ciertos principios. Después de este acontecimiento Valjean comienza a buscar la forma de redimirse.
El sistema social de la Francia que se representa es más cercano a un sistema cerrado que a un sistema abierto por la gran cantidad de obstáculos que las personas enfrentan para ascender en la pirámide social, sin embargo si permite la movilidad social como es el caso de Jean Valjean, quien por medio de sus méritos logra ser dueño de una fábrica y alcalde de Vigau, alcanza un estatus adquirido mucho más alto que el que tenía originalmente. Valjean se integra a una clase social diferente de la que provino, se convierte en parte de la burguesía y ahora tiene autoridad sobre los habitantes de Vigau.
Las empleadas de la fábrica de ladrillos, propiedad de Jean, constituyen un grupo social al interactuar y tener un mismo propósito, a su vez la fábrica, es una organización formal pues tiene una cierta estructuración dentro de ella donde hay diferentes roles.
Fantine representa un rol de conflicto al ser una madre soltera que tiene que cuidar a su hija y aparte tiene que trabajar para conseguir dinero y cubrir las necesidades de su hija y de ella. Fantine es obligada a dejar a su hija al cuidado de los Thernadier. La encargada de la fábrica, al descubrir que Fantine tenía una hija sin estar casada, la despide y esto significa una sanción formal; las razones de la encargada provienen de las costumbres que se encuentran tan arraigadas en la conciencia de la gente. En esos tiempos era mal visto ser una madre soltera que hubiera tenido hijos fuera del matrimonio, esta conducta era totalmente reprobada por la sociedad, cosa que no sucede ahora con tanta frecuencia. Al quedarse Fantine sin trabajo se ve obligada a buscar otro medio de conseguir dinero para mandarlo a la familia que cuida a su hija, aunque esto signifique tener que prostituirse.
En esta parte se puede ver lo que es la cultura ideal y la cultura real de la sociedad en esos tiempos. Por una parte toda la sociedad se ajustaba a las normas morales de la época y esperaba que se cumplieran, además de las normas religiosas como la compasión, honestidad y caridad, que siempre estaban presentes, en cualquier ámbito de la vida pero, por el otro lado, existía mucha denigración hacia los menos afortunados y el florecimiento de actividades como la prostitución eran muy comunes y realmente la autoridad no hacía mucho por contrarrestar sus efectos. Esto se demuestra cuando Fantine es acosada por un grupo de hombres en donde ella se encontraba.
Javert, encargado de la policía de Vigau, al ver que por causa de Fantine se altera el orden la detiene, pero Valjean evita que sea mandada presa, al hacer esto el personaje se encuentra en un rol de tensión, pues por una parte debe ver por las leyes del Estado, pero por otra debe ver por los intereses de su comunidad y por su propia ética.
Javert reconoce a Valjean como el convicto, entonces sólo se fija en su estatus maestro que es el de delincuente, sin importarle si Jean se reformó y logró cambiar o que por su esfuerzo llegó a tener un puesto en el gobierno de su comunidad, lo único que ve en él es la imagen de un ladrón.
Al morir Fantine por su mala condición de salud se aprecian las creencias de la sociedad, Jean se preocupa porque Fantine haya alcanzado la paz confesando sus faltas, se demuestra lo enraizados que estaban los principios de la religión y cómo influían en la creencia de las personas. De ahí sale la inquietud hacia el hecho de lograr la paz y la tranquilidad por medio del arrepentimiento, axioma muy importante de la religión católica. Al ser descubierto Valjean tiene que huir para ir a buscar a Cosette hija de Fantine, quien le había encargado su cuidado al momento de morir.
Así es como Jean cambia su estatus y sus roles al comenzar a ser perseguido por Javert. Valjean encuentra a Cosette y la lleva a un convento en París donde ambos están seguros. Ella estudiaría allá mientras Jean trabajaría para mantener su estadía en el internado. En esta parte comienza a verse de una manera más clara el papel de la institución familiar. Al cuidar de Cosette, Jean adopta el rol de padre que debe ver por el desarrollo de la hija de Fantine, proporcionarle lo que ella necesite para crecer y poder integrarse en la sociedad.
Cosette después de diez años de estar en el internado no desea convertirse en monja para trasladarse a vivir a otra parte de parís. Valjean, quien había ahorrado durante estiempo, compra una casa y se vuelve de nuevo parte de la clase acomodada de la ciudad. La institución económica se hace presente en varias ocasiones de la trama, pero en este momento es más marcada pues se puede apreciar la miseria en la que vivía la mayor parte de la sociedad en París, a causa de la falta de trabajos y oportunidades.
Por las malas condiciones de vida en la que se encontraba la población se conforma un grupo social que se opone a la aristocracia que los mantiene en ese estado. Se puede apreciar desde la perspectiva de conflicto esta situación, ya que existen dos grupos sociales que desean el poder, uno que tiene el poder económico acaparado y por lo tanto es poseedor del prestigio y el grupo que se encuentra dominado por el primero, pero que por las situaciones que se viven desea apoderarse del control. El segundo grupo es encabezado por los estudiantes liderados por Marius que pretenden iniciar una revolución para derrocar al rey y restablecer la república.
La agrupación de estudiantes es lo equivalente a una contracultura pues critica los valores y las costumbres de la sociedad de las clases altas que tienen el control sobre los otros estratos y al querer iniciar una revuelta es parte de un grupo antigubernamental, lo que caracteriza a muchas contraculturas actuales.
Cosette conoce a Marius cuando éste daba un discurso en la calle.
Durante la exhortación del estudiante a la población se puede ver la importancia del lenguaje para la colectividad, esto se deriva de que es medio de expresión por excelencia y es la forma de comunicación del hombre para dar a conocer sus pensamientos e ideas a los demás. En este caso el lenguaje sirve para animar al pueblo a oponerse al mal gobierno del rey en turno. Desde ese día Marius va a visitar a Cosette todas las noches a espaldas de Valjean, Javert gracias a su informante se entera del romance entre el radical y la hija de Lafitte, nombre que adopta Valjean al llegar a París, decide advertirle al respetable señor el peligro que representa Marius y después de eso Javert que ahora es jefe de la policía de París se da cuenta que Lafitte es en realidad Valjean. Cosette y su padre huyen a otra parte de París intentando evitar a Javert.
Mientras esto sucede, llega el día de la revolución, la población se une en contra de la monarquía con el objetivo de destituirla, durante este fragmento se observa un símbolo muy importante, aparece un jinete que ondea una bandera roja a favor del grupo revolucionario. Esta bandera tiene un significado para los radicales, pues representa la libertad y la república. Los símbolos son parte importante de la cultura de una sociedad pues identifican a sus miembros y le dan una denotación especial.
La lucha comienza y la ciudad se llena de barricadas, Javert aprovecha el caos para ir en busca de Valjean y Cosette, pero Marius consigue detenerlo y lo lleva donde sus compañeros. Jean se entera de esto y se dirige al lugar en el que está cautivo Javert, con el pretexto de deshacerse de él lo libera, este es un acto basado en otro valor importante para moral y la religión, el perdón.
Sin embargo Javert no se rinde y continúa la persecución del ex convicto. Marius cae herido pero Valjean lo salva pero en su travesía es encontrado por Javert nuevamente, Jean hace un trato con el inspector y permite que Marius vaya a casa con Cosette. Lo único que hace que Javert continúe su batida contra Valjean es el estatus que posee, que es mucho mayor que el del ex presidiario, el cual pertenece al grupo que debe obedecer al grupo que controla, todo era cuestión del poder y prestigio que Javert poseía y que según su criterio al no poder atrapar a Jean era disminuido. Javert reflexiona sobre esto y al carecer de una razón para seguir la persecución a pesar de haber capturado a Valjean, lo libera y después se suicida tirándose al río.
El hecho anterior puede explicarse desde uno de los temas investigados por Emilie Durkheim. Javert comete un suicidio que se trata de una mezcla entre dos tipos de suicidio que describe Durkheim: el Egoísta y el Fatalista. Sería un suicidio egoísta por su condición de hombre solitario que solamente se concentraba en su trabajo sin prestarle atención realmente a otras áreas de su vida además de existir una constante desintegración de la sociedad, y por otra parte se trataría de un suicidio fatalista por la continua presión en la que se encontraba. Él mismo lo menciona “…nunca he roto ninguna regla…”. La estricta reglamentación a la que se somete acaba por causarle melancolía y enojo, entonces estas situaciones aunadas provocan que al momento de darse cuenta el verdadero motivo por el que perseguía a Valjean se queda sin un propósito de vida y decide acabar con su vida.
En conclusión esta película tiene una gran cantidad de elementos que es posible analizar conforme a los conceptos sociológicos básicos. Por su manera de retratar la conciencia y la forma de vida de la sociedad resulta viable su estudio al contener gran cantidad de material que deja en claro la estructura social en sí y las relaciones sociales que se trazan entre los individuos de la colectividad.
Esta película muestra las condiciones de la sociedad en la Francia del siglo XIX así como la forma de vida de las personas en esa época. Queda claro que una de las funciones de la sociología es la aclaración general. Gracias a ella es posible realizar una comparación entre nuestra sociedad y la de otra parte del mundo o de otro tiempo. La sociedad moderna es muy diferente a la que se presenta en la película y es importante conocer y relacionar sus aspectos más importantes para poder entender las acciones de los personajes dentro de la trama. Otra función importante es el uso de la imaginación sociológica, esta herramienta nos ayuda a explicar los acontecimientos individuales como resultado de un proceso social, aquí podemos enfocarnos en la condición primaria de Valjean, fue condenado a prisión por un delito menor causado por la escasez de recursos del personaje. Esto no se trata de una tragedia personal única del protagonista, sino de un acontecimiento perteneciente a las circunstancias de la sociedad. La pobreza es un hecho social por lo que su existencia no es un hecho que recaiga en la responsabilidad individual.La cultura de la sociedad en la película se encuentra muy arraigada en las personas al controlar y manipular todo lo que rodea a los personajes. De igual forma las instituciones sociales se encuentran muy presentes en la vida de los protagonistas ya que moldean las circunstancias en las que se desenvuelven. A continuación se hará una descripción de lo anterior en el contexto de la historia.
Valjean desde muy joven estuvo orillado a la marginación y a causa de su falta de recursos carecía de los medios para sobrevivir, lo que le llevó a robar comida y la consecuente sentencia de 19 años, muy desproporcional al delito que cometió.
La Ley del Estado impone una serie de normas que marcan la conducta que se espera de los individuos de la sociedad. Valjean al no cumplir con las leyes recibe una sanción formal conformada por el trabajo en las canteras durante varios años de su vida. La condena es impartida por parte de institución estatal que es la que debe velar por el orden y la seguridad, pero además de esta función, el Estado tiene una función latente al provocar cierta marginación y abusar de su poder ante los individuos. Por otra parte, la mayor causa de la pobreza era la falta de una institución educativa igualitaria. Valjean no tuvo acceso a la educación pues ésta estaba reservada para los miembros acomodados de la sociedad. Al no recibir una instrucción Jean no tuvo la oportunidad de aprender correctamente los roles que debía desempeñar cuando se convirtiera en adulto, ni tampoco los valores necesarios para relacionarse con la sociedad en general. En este caso la función latente de la institución educativa es la de señalar la estratificación social impidiendo que los miembros de las últimas capas de la sociedad tuvieran una educación competente que les permitiera desarrollarse. En la cárcel, el proceso de socialización de Valjean es anormal pues se encuentra rodeado de personas que tampoco tuvieron un desarrollo común, entonces habitúa a la violencia, por lo que al salir de prisión sólo sabe comportarse de esa manera, lo cual dificulta su integración a la sociedad.
Al llegar el protagonista a la casa del obispo, se muestra la institución religiosa. A pesar de su condición, se le ofrece comida y un lugar donde dormir. Este es uno de los valores más importantes de la religión, la caridad. Jean espera a que todos estén dormidos y roba los cubiertos de plata de la casa de sus huéspedes pero es capturado, el obispo afirma que los cubiertos fueron un regalo, con esto se cumple la función principal de la institución religiosa, que es dar una orientación a la vida de las personas e inculcar ciertos principios. Después de este acontecimiento Valjean comienza a buscar la forma de redimirse.
El sistema social de la Francia que se representa es más cercano a un sistema cerrado que a un sistema abierto por la gran cantidad de obstáculos que las personas enfrentan para ascender en la pirámide social, sin embargo si permite la movilidad social como es el caso de Jean Valjean, quien por medio de sus méritos logra ser dueño de una fábrica y alcalde de Vigau, alcanza un estatus adquirido mucho más alto que el que tenía originalmente. Valjean se integra a una clase social diferente de la que provino, se convierte en parte de la burguesía y ahora tiene autoridad sobre los habitantes de Vigau.
Las empleadas de la fábrica de ladrillos, propiedad de Jean, constituyen un grupo social al interactuar y tener un mismo propósito, a su vez la fábrica, es una organización formal pues tiene una cierta estructuración dentro de ella donde hay diferentes roles.
Fantine representa un rol de conflicto al ser una madre soltera que tiene que cuidar a su hija y aparte tiene que trabajar para conseguir dinero y cubrir las necesidades de su hija y de ella. Fantine es obligada a dejar a su hija al cuidado de los Thernadier. La encargada de la fábrica, al descubrir que Fantine tenía una hija sin estar casada, la despide y esto significa una sanción formal; las razones de la encargada provienen de las costumbres que se encuentran tan arraigadas en la conciencia de la gente. En esos tiempos era mal visto ser una madre soltera que hubiera tenido hijos fuera del matrimonio, esta conducta era totalmente reprobada por la sociedad, cosa que no sucede ahora con tanta frecuencia. Al quedarse Fantine sin trabajo se ve obligada a buscar otro medio de conseguir dinero para mandarlo a la familia que cuida a su hija, aunque esto signifique tener que prostituirse.
En esta parte se puede ver lo que es la cultura ideal y la cultura real de la sociedad en esos tiempos. Por una parte toda la sociedad se ajustaba a las normas morales de la época y esperaba que se cumplieran, además de las normas religiosas como la compasión, honestidad y caridad, que siempre estaban presentes, en cualquier ámbito de la vida pero, por el otro lado, existía mucha denigración hacia los menos afortunados y el florecimiento de actividades como la prostitución eran muy comunes y realmente la autoridad no hacía mucho por contrarrestar sus efectos. Esto se demuestra cuando Fantine es acosada por un grupo de hombres en donde ella se encontraba.
Javert, encargado de la policía de Vigau, al ver que por causa de Fantine se altera el orden la detiene, pero Valjean evita que sea mandada presa, al hacer esto el personaje se encuentra en un rol de tensión, pues por una parte debe ver por las leyes del Estado, pero por otra debe ver por los intereses de su comunidad y por su propia ética.
Javert reconoce a Valjean como el convicto, entonces sólo se fija en su estatus maestro que es el de delincuente, sin importarle si Jean se reformó y logró cambiar o que por su esfuerzo llegó a tener un puesto en el gobierno de su comunidad, lo único que ve en él es la imagen de un ladrón.
Al morir Fantine por su mala condición de salud se aprecian las creencias de la sociedad, Jean se preocupa porque Fantine haya alcanzado la paz confesando sus faltas, se demuestra lo enraizados que estaban los principios de la religión y cómo influían en la creencia de las personas. De ahí sale la inquietud hacia el hecho de lograr la paz y la tranquilidad por medio del arrepentimiento, axioma muy importante de la religión católica. Al ser descubierto Valjean tiene que huir para ir a buscar a Cosette hija de Fantine, quien le había encargado su cuidado al momento de morir.
Así es como Jean cambia su estatus y sus roles al comenzar a ser perseguido por Javert. Valjean encuentra a Cosette y la lleva a un convento en París donde ambos están seguros. Ella estudiaría allá mientras Jean trabajaría para mantener su estadía en el internado. En esta parte comienza a verse de una manera más clara el papel de la institución familiar. Al cuidar de Cosette, Jean adopta el rol de padre que debe ver por el desarrollo de la hija de Fantine, proporcionarle lo que ella necesite para crecer y poder integrarse en la sociedad.
Cosette después de diez años de estar en el internado no desea convertirse en monja para trasladarse a vivir a otra parte de parís. Valjean, quien había ahorrado durante estiempo, compra una casa y se vuelve de nuevo parte de la clase acomodada de la ciudad. La institución económica se hace presente en varias ocasiones de la trama, pero en este momento es más marcada pues se puede apreciar la miseria en la que vivía la mayor parte de la sociedad en París, a causa de la falta de trabajos y oportunidades.
Por las malas condiciones de vida en la que se encontraba la población se conforma un grupo social que se opone a la aristocracia que los mantiene en ese estado. Se puede apreciar desde la perspectiva de conflicto esta situación, ya que existen dos grupos sociales que desean el poder, uno que tiene el poder económico acaparado y por lo tanto es poseedor del prestigio y el grupo que se encuentra dominado por el primero, pero que por las situaciones que se viven desea apoderarse del control. El segundo grupo es encabezado por los estudiantes liderados por Marius que pretenden iniciar una revolución para derrocar al rey y restablecer la república.
La agrupación de estudiantes es lo equivalente a una contracultura pues critica los valores y las costumbres de la sociedad de las clases altas que tienen el control sobre los otros estratos y al querer iniciar una revuelta es parte de un grupo antigubernamental, lo que caracteriza a muchas contraculturas actuales.
Cosette conoce a Marius cuando éste daba un discurso en la calle.
Durante la exhortación del estudiante a la población se puede ver la importancia del lenguaje para la colectividad, esto se deriva de que es medio de expresión por excelencia y es la forma de comunicación del hombre para dar a conocer sus pensamientos e ideas a los demás. En este caso el lenguaje sirve para animar al pueblo a oponerse al mal gobierno del rey en turno. Desde ese día Marius va a visitar a Cosette todas las noches a espaldas de Valjean, Javert gracias a su informante se entera del romance entre el radical y la hija de Lafitte, nombre que adopta Valjean al llegar a París, decide advertirle al respetable señor el peligro que representa Marius y después de eso Javert que ahora es jefe de la policía de París se da cuenta que Lafitte es en realidad Valjean. Cosette y su padre huyen a otra parte de París intentando evitar a Javert.Mientras esto sucede, llega el día de la revolución, la población se une en contra de la monarquía con el objetivo de destituirla, durante este fragmento se observa un símbolo muy importante, aparece un jinete que ondea una bandera roja a favor del grupo revolucionario. Esta bandera tiene un significado para los radicales, pues representa la libertad y la república. Los símbolos son parte importante de la cultura de una sociedad pues identifican a sus miembros y le dan una denotación especial.
La lucha comienza y la ciudad se llena de barricadas, Javert aprovecha el caos para ir en busca de Valjean y Cosette, pero Marius consigue detenerlo y lo lleva donde sus compañeros. Jean se entera de esto y se dirige al lugar en el que está cautivo Javert, con el pretexto de deshacerse de él lo libera, este es un acto basado en otro valor importante para moral y la religión, el perdón.
Sin embargo Javert no se rinde y continúa la persecución del ex convicto. Marius cae herido pero Valjean lo salva pero en su travesía es encontrado por Javert nuevamente, Jean hace un trato con el inspector y permite que Marius vaya a casa con Cosette. Lo único que hace que Javert continúe su batida contra Valjean es el estatus que posee, que es mucho mayor que el del ex presidiario, el cual pertenece al grupo que debe obedecer al grupo que controla, todo era cuestión del poder y prestigio que Javert poseía y que según su criterio al no poder atrapar a Jean era disminuido. Javert reflexiona sobre esto y al carecer de una razón para seguir la persecución a pesar de haber capturado a Valjean, lo libera y después se suicida tirándose al río.
El hecho anterior puede explicarse desde uno de los temas investigados por Emilie Durkheim. Javert comete un suicidio que se trata de una mezcla entre dos tipos de suicidio que describe Durkheim: el Egoísta y el Fatalista. Sería un suicidio egoísta por su condición de hombre solitario que solamente se concentraba en su trabajo sin prestarle atención realmente a otras áreas de su vida además de existir una constante desintegración de la sociedad, y por otra parte se trataría de un suicidio fatalista por la continua presión en la que se encontraba. Él mismo lo menciona “…nunca he roto ninguna regla…”. La estricta reglamentación a la que se somete acaba por causarle melancolía y enojo, entonces estas situaciones aunadas provocan que al momento de darse cuenta el verdadero motivo por el que perseguía a Valjean se queda sin un propósito de vida y decide acabar con su vida.
En conclusión esta película tiene una gran cantidad de elementos que es posible analizar conforme a los conceptos sociológicos básicos. Por su manera de retratar la conciencia y la forma de vida de la sociedad resulta viable su estudio al contener gran cantidad de material que deja en claro la estructura social en sí y las relaciones sociales que se trazan entre los individuos de la colectividad.
Entrevista con el economista Hernán Vera
Entrevista
Por Estefanía Vera
El Sr. Vera es economista egresado de la UNAM. Actualmente trabaja como asesor financiero de una compañía transnacional de la que nos pidió que no reveláramos el nombre. Cuenta con una maestría en Finanzas por el ITESM. Actualmente se encuentra en Mérida disfrutando de unas vacaciones en compañía de su familia. Momento que aprovechamos para escuchar sus impresiones sobre la situación de la crisis económica en México.
¿Cómo considera la situación económica actual de México?
Me parece que atravesamos por una situación bastante difícil, la crisis económica, que se inició en septiembre del año pasado en los Estados Unidos con la crisis inmobiliaria financiera y que, posteriormente, se propagó a Europa y al resto del mundo, ha afectado considerablemente a nuestro país.
¿Cuáles, desde su punto de vista, han sido los factores que han incidido en este mayor grado de afectación?
Uno de los factores clave es la gran dependencia que tenemos de la economía estadounidense. Si consideramos que la gran mayoría de nuestras exportaciones de productos manufacturados van dirigidas hacia ese país y al bajar el consumo de los norteamericanos, fue inevitable una caída de las exportaciones y por ende un descenso en la actividad manufacturera. Otro factor importante es que no contamos con un mercado interno fuerte con consumidores con un poder adquisitivo considerable, sino por el contrario es débil y con el aumento del desempleo como consecuencia de la disminución de la actividad productiva.
¿Considera que el descenso de los precios del petróleo fue otro de los factores?
Esa es una pregunta interesante en la que hay discrepancias entre los analistas económicos. Mi punto de vista es que no ha incidido; no de una forma significativa. México estaría prácticamente en la misma posición independientemente del precio del crudo. Lo que se ha visto afectado de manera importante son las finazas públicas debido no sólo a la disminución de los precios sino al descenso pronunciado de la producción debido al agotamiento de los yacimientos en producción. Esto ha conducido a los recientes aumentos de impuestos, IVA, impuesto sobre la renta, impuestos a productos especiales como tabaco y cerveza, y estos aumentos sí contribuirán a que la salida de la crisis sea más lenta.
¿Era inevitable que cayéramos en la crisis económica y en ese grado? ¿Se pudo haber hecho algo para evitarlo?
Mi respuesta es sí para ambas preguntas y déjame explicarme. Sí, era inevitable ya que al encontrarnos inmersos en una economía globalizada y tratándose de una crisis mundial todos los países se han visto afectados. Incluso China e India que venían creciendo a tasas alrededor del 10% anual, vieron disminuir severamente ese ritmo de crecimiento. En cuanto a si se pudo haber hecho algo para evitarlo, yo creo que sí. Pudimos haber cambiado el marco legal para hacer al país más competitivo, más atractivo para los inversionistas tanto extranjeros como nacionales. Esto habría fomentado la creación de industrias, comercios y empresas de servicios con la consiguiente generación de empleos y mejor pagados. Esto, a su vez, fortalecería el mercado interno haciéndonos menos vulnerables a los vaivenes de la economía norteamericana.
¿Si esto ya se sabía, por qué no se hizo? ¿O es que los encargados de la conducción del país no cuentan con los asesores capacitados necesarios?
No es una pregunta fácil de responder ya que se pueden herir susceptibilidades y generar una polémica polarizada. Sin embargo, ya que estamos en confianza te diré que sí, sí se cuenta con los asesores, los conocimientos y casi todo lo necesario, excepto lo más importante: la voluntad (política) de hacerlo. Prueba de que sí se puede son los ejemplos de Chile y Brasil en el Latinoamérica. A Chile le ha ido bastante bien durante esta crisis económica simplemente haciendo durante los últimos veinte años lo que te mencioné en mi respuesta a tu pregunta anterior. Por otra parte, Brasil ha tomado pasos en el mismo sentido y a mí me gusta comentar el caso de “Petrobras”, la empresa petrolera brasileña que, hasta hace unos cuantos años, mantenía una estructura similar a la de Pemex. Pero decidieron abrirla a la inversión privada, conservando más del 50% del capital y el poder de decisión en los asuntos vitales. Actualmente se ha convertido en una empresa que compite en igualdad de circunstancias con otras importantes empresas del ramo, ya sea holandesas, noruegas, norteamericanas.
Finalmente, quisiera agregar algo que no le haya preguntado y que considere importante sobre este tema.
Únicamente un detalle. Es necesario que los mexicanos nos liberemos de ciertas formas de pensar que nos hemos formado por que así nos lo han hecho creer. Y me refiero a los monopolios paraestatales. No es verdad que mantener a Pemex, a la CFE, como monopolios. Los monopolios públicos o privados solamente distorsionan el mercado. Al no haber competencia, la empresa monopólica traslada todas sus ineficiencias, malos manejos, prestaciones desproporcionadas de los empleados, etc. al consumidor al fin ya al cabo que le tienen que comprar el producto al precio que sea, pagando directa o indirectamente a través de subsidios provenientes de nuestros impuestos.
Sr. Vera, le agradezco infinitamente el tiempo que me ha dedicado para esta entrevista, especialmente por que se trata de un tiempo que le ha quitado a sus vacaciones. Es usted muy amable.
De nada, ha sido un placer platicar contigo, Estefanía. Siempre me da gusto poder poner mi granito de arena para la educación de los jóvenes mexicanos. Fue muy agradable.
El Sr. Vera es economista egresado de la UNAM. Actualmente trabaja como asesor financiero de una compañía transnacional de la que nos pidió que no reveláramos el nombre. Cuenta con una maestría en Finanzas por el ITESM. Actualmente se encuentra en Mérida disfrutando de unas vacaciones en compañía de su familia. Momento que aprovechamos para escuchar sus impresiones sobre la situación de la crisis económica en México.
¿Cómo considera la situación económica actual de México?
Me parece que atravesamos por una situación bastante difícil, la crisis económica, que se inició en septiembre del año pasado en los Estados Unidos con la crisis inmobiliaria financiera y que, posteriormente, se propagó a Europa y al resto del mundo, ha afectado considerablemente a nuestro país.
¿Cuáles, desde su punto de vista, han sido los factores que han incidido en este mayor grado de afectación?
Uno de los factores clave es la gran dependencia que tenemos de la economía estadounidense. Si consideramos que la gran mayoría de nuestras exportaciones de productos manufacturados van dirigidas hacia ese país y al bajar el consumo de los norteamericanos, fue inevitable una caída de las exportaciones y por ende un descenso en la actividad manufacturera. Otro factor importante es que no contamos con un mercado interno fuerte con consumidores con un poder adquisitivo considerable, sino por el contrario es débil y con el aumento del desempleo como consecuencia de la disminución de la actividad productiva.
¿Considera que el descenso de los precios del petróleo fue otro de los factores?
Esa es una pregunta interesante en la que hay discrepancias entre los analistas económicos. Mi punto de vista es que no ha incidido; no de una forma significativa. México estaría prácticamente en la misma posición independientemente del precio del crudo. Lo que se ha visto afectado de manera importante son las finazas públicas debido no sólo a la disminución de los precios sino al descenso pronunciado de la producción debido al agotamiento de los yacimientos en producción. Esto ha conducido a los recientes aumentos de impuestos, IVA, impuesto sobre la renta, impuestos a productos especiales como tabaco y cerveza, y estos aumentos sí contribuirán a que la salida de la crisis sea más lenta.
¿Era inevitable que cayéramos en la crisis económica y en ese grado? ¿Se pudo haber hecho algo para evitarlo?
Mi respuesta es sí para ambas preguntas y déjame explicarme. Sí, era inevitable ya que al encontrarnos inmersos en una economía globalizada y tratándose de una crisis mundial todos los países se han visto afectados. Incluso China e India que venían creciendo a tasas alrededor del 10% anual, vieron disminuir severamente ese ritmo de crecimiento. En cuanto a si se pudo haber hecho algo para evitarlo, yo creo que sí. Pudimos haber cambiado el marco legal para hacer al país más competitivo, más atractivo para los inversionistas tanto extranjeros como nacionales. Esto habría fomentado la creación de industrias, comercios y empresas de servicios con la consiguiente generación de empleos y mejor pagados. Esto, a su vez, fortalecería el mercado interno haciéndonos menos vulnerables a los vaivenes de la economía norteamericana.
¿Si esto ya se sabía, por qué no se hizo? ¿O es que los encargados de la conducción del país no cuentan con los asesores capacitados necesarios?
No es una pregunta fácil de responder ya que se pueden herir susceptibilidades y generar una polémica polarizada. Sin embargo, ya que estamos en confianza te diré que sí, sí se cuenta con los asesores, los conocimientos y casi todo lo necesario, excepto lo más importante: la voluntad (política) de hacerlo. Prueba de que sí se puede son los ejemplos de Chile y Brasil en el Latinoamérica. A Chile le ha ido bastante bien durante esta crisis económica simplemente haciendo durante los últimos veinte años lo que te mencioné en mi respuesta a tu pregunta anterior. Por otra parte, Brasil ha tomado pasos en el mismo sentido y a mí me gusta comentar el caso de “Petrobras”, la empresa petrolera brasileña que, hasta hace unos cuantos años, mantenía una estructura similar a la de Pemex. Pero decidieron abrirla a la inversión privada, conservando más del 50% del capital y el poder de decisión en los asuntos vitales. Actualmente se ha convertido en una empresa que compite en igualdad de circunstancias con otras importantes empresas del ramo, ya sea holandesas, noruegas, norteamericanas.Finalmente, quisiera agregar algo que no le haya preguntado y que considere importante sobre este tema.
Únicamente un detalle. Es necesario que los mexicanos nos liberemos de ciertas formas de pensar que nos hemos formado por que así nos lo han hecho creer. Y me refiero a los monopolios paraestatales. No es verdad que mantener a Pemex, a la CFE, como monopolios. Los monopolios públicos o privados solamente distorsionan el mercado. Al no haber competencia, la empresa monopólica traslada todas sus ineficiencias, malos manejos, prestaciones desproporcionadas de los empleados, etc. al consumidor al fin ya al cabo que le tienen que comprar el producto al precio que sea, pagando directa o indirectamente a través de subsidios provenientes de nuestros impuestos.
Sr. Vera, le agradezco infinitamente el tiempo que me ha dedicado para esta entrevista, especialmente por que se trata de un tiempo que le ha quitado a sus vacaciones. Es usted muy amable.
De nada, ha sido un placer platicar contigo, Estefanía. Siempre me da gusto poder poner mi granito de arena para la educación de los jóvenes mexicanos. Fue muy agradable.
Algunas impresiones sobre la Iliada
Ensayo
Por Mauricio Angulo Sánchez
Las grandes pasiones del hombre casi siempre derivan en excesos. La Ilíada, escrita por Homero (quien fungió como portavoz de toda una tradición oral) resulta poco vigente hoy, es decir, para los que habitamos en este truculento siglo XXI. Las búsquedas, los excesos, el equilibrio del hombre en la Ilíada tiene insignias heroicas en aquellos tiempos pero que resultan incongruentes en nuestros días. Con este ensayo intentaré expresar ciertos valores humanos que intervinieron en los hombres de aquellas y comparados con los de hoy.
Una vez realizada las características de la Ilíada, considero que esta obra describe valores interminables de ira, venganza, matanza, supremacía del más fuerte. Ya que la mayoría del tiempo de la obra transcurre en batallas épicas entre los hombres, conquistas de territorios, peleas entre naciones por una mujer, pero al fin al cabo, una literatura para analizar en los tiempos actuales para evitar conflictos entre naciones. La Ilíada de Homero es una reflexión sobre la guerra, que nos obliga a pensar sobre la paz, la vida, el dolor, la muerte y lo que significa ser humano. Miremos algunos ejemplos que resultan trágicos y que son actuales, como las guerras en varias partes del mundo. En la Ilíada se habla de aspectos negativos que hoy en día forman parte de conductas humanas ilícitas como por ejemplo el secuestro, cuando Agamenón se lleva a Criseida, un acto que fue condenado.
En esta obra se pueden observar valores fundamentales como el patriotismo, representado por Patroclo quien al ver que su ejército se iba desintegrando, toma prestada la armadura de Aquiles para inyectar a sus tropas el valor requerido.
Entre lo bueno, lo que me parece rescatable, es que esta obra contiene elementos que nos permiten entender cómo pensaban hace miles de años, quienes de alguna manera empezaron a cuestionar la vida mediante la filosofía y trataban de explicar ciertas incógnitas de sucesos, aunque estas no fueran las más lógicas, sin embargo sentaron premisas para que las siguientes generaciones volvieran a replantearse si en verdad esas eran las respuestas.
La Ilíada fue considerada por los griegos y por las generaciones posteriores como una de las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fue utilizada como fundamentos de la pedagogía griega y su lectura es compleja (bien podría ser de mayor interés para la juventud si se plasmar en un lenguaje mucho más explicativo).
Me queda claro que en la Ilíada, los personajes son propios de la fantasía de un autor, pero también es cierto que sus acciones pueden motivar conductas positivas a los hombres de hoy como las personas que se preocupan porque las generaciones venideras sean mucho mejor que las de hoy y que tengan el conocimiento para no caer en los errores del pasado. Esta obra de Homero puede ser tomada como ejemplo de lo que no hay que hacer, aceptar que las guerras no conllevan a nada bueno.
La esclavitud y la falta de una equidad de género en la Ilíada nos muestran a un pueblo con falta de madurez y de no querer la libertad plena. En síntesis, esta obra es producto de la imaginación y como tal hay que reconocerla.
Las grandes pasiones del hombre casi siempre derivan en excesos. La Ilíada, escrita por Homero (quien fungió como portavoz de toda una tradición oral) resulta poco vigente hoy, es decir, para los que habitamos en este truculento siglo XXI. Las búsquedas, los excesos, el equilibrio del hombre en la Ilíada tiene insignias heroicas en aquellos tiempos pero que resultan incongruentes en nuestros días. Con este ensayo intentaré expresar ciertos valores humanos que intervinieron en los hombres de aquellas y comparados con los de hoy.
Una vez realizada las características de la Ilíada, considero que esta obra describe valores interminables de ira, venganza, matanza, supremacía del más fuerte. Ya que la mayoría del tiempo de la obra transcurre en batallas épicas entre los hombres, conquistas de territorios, peleas entre naciones por una mujer, pero al fin al cabo, una literatura para analizar en los tiempos actuales para evitar conflictos entre naciones. La Ilíada de Homero es una reflexión sobre la guerra, que nos obliga a pensar sobre la paz, la vida, el dolor, la muerte y lo que significa ser humano. Miremos algunos ejemplos que resultan trágicos y que son actuales, como las guerras en varias partes del mundo. En la Ilíada se habla de aspectos negativos que hoy en día forman parte de conductas humanas ilícitas como por ejemplo el secuestro, cuando Agamenón se lleva a Criseida, un acto que fue condenado.
En esta obra se pueden observar valores fundamentales como el patriotismo, representado por Patroclo quien al ver que su ejército se iba desintegrando, toma prestada la armadura de Aquiles para inyectar a sus tropas el valor requerido.
Entre lo bueno, lo que me parece rescatable, es que esta obra contiene elementos que nos permiten entender cómo pensaban hace miles de años, quienes de alguna manera empezaron a cuestionar la vida mediante la filosofía y trataban de explicar ciertas incógnitas de sucesos, aunque estas no fueran las más lógicas, sin embargo sentaron premisas para que las siguientes generaciones volvieran a replantearse si en verdad esas eran las respuestas.
La Ilíada fue considerada por los griegos y por las generaciones posteriores como una de las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fue utilizada como fundamentos de la pedagogía griega y su lectura es compleja (bien podría ser de mayor interés para la juventud si se plasmar en un lenguaje mucho más explicativo).
Me queda claro que en la Ilíada, los personajes son propios de la fantasía de un autor, pero también es cierto que sus acciones pueden motivar conductas positivas a los hombres de hoy como las personas que se preocupan porque las generaciones venideras sean mucho mejor que las de hoy y que tengan el conocimiento para no caer en los errores del pasado. Esta obra de Homero puede ser tomada como ejemplo de lo que no hay que hacer, aceptar que las guerras no conllevan a nada bueno.
La esclavitud y la falta de una equidad de género en la Ilíada nos muestran a un pueblo con falta de madurez y de no querer la libertad plena. En síntesis, esta obra es producto de la imaginación y como tal hay que reconocerla.
El mundo de Gregor Samsa, el mundo de todos
Ensayo
Por Beatriz Alejandra Olmos Espino
La novela se centra en un joven, hijo de una familia de clase media, que mantiene a la casa. Todo comienza cuando regresa de un viaje de trabajo y despierta convertido en un gran insecto (yo me imagino a una cucaracha) y es excluido del amor familiar debido a su aspecto.
La novela está estructurada por tres capítulos, los cuales se dividen conforme a la situación de Gregor en la familia. 1: La transformación de Gregor y la manera que lo rechazan; 2: La primera escena de pelea con su padre: 3: la muerte.
El clímax de la novela es la escena donde Gregor se asoma mientras hay una cena de los huéspedes junto con su familia y los extraños se percatan de su existencia, la hermana decide deshacerse de Gregor y finalmente él también se convence de que es inútil seguir en ésta situación y muere de tristeza.
La historia está narrada desde la perspectiva de Gregor, comenta lo que hace, realmente no explica lo que siente, sino la sensaciones que genera en su cabeza, es decir, deja abierta a la interpretación el sentimiento de Gregor.
Es extraño que al momento que Gregor se percibe modificado no se le nota atónito, sino que sólo se preocupa por su trabajo, eso me da a entender que Gregor siente lo que todos los seres humanos, es insaciable, o sea, que no importa qué suceda a nuestro alrededor, siempre va a existir algo que nos incomode, nunca estaremos satisfechos. En su forma humana Gregor nunca se siente ni útil ni mucho menos feliz, y sin razón aparente cambia, y sigue estando frustrado para con el mundo.
Sentía realmente empatía con la situación de Gregor y la transferencia de sentimientos de soledad y tristeza. En la biografía hice énfasis en su relación con las mujeres ya que nunca se casó y siempre hubo soledad en su vida. Tal vez en el personaje principal, hizo una metáfora de su vida.
La interpretación que le podría dar, sería que es una crítica social ya que son estrictas las reglas impuestas por la sociedad y no permite que nadie sea diferente, la sociedad sería la familia y el afectado Gregor.
Realmente me gustó la novela, es un clásico y no había tenido el placer de leerla, es un básico en nuestras vidas. El final realmente me lo esperaba, sentí cierto resentimiento hacia la familia de Gregor, pero no me sorprendió el desenlace. Tal vez me hubiera gustado algo un poco más fuera de lo común, por ejemplo que Gregor aprendiese a usar sus alas y descubra una realidad de insectos fuera de su casa.
13 de abril… cómo olvidarlo*
Cuento
Por Andrea Pérez Navarrete
Me mirabas de una manera como jamás había visto. Tu rostro reflejaba venganza. Creías que te engañaba, pero no era así… ¡¿Cuántas veces te dije que no era así?!
Nunca me creíste; en cambio seguiste a tus estúpidos impulsos, esos que causaron tu errónea muerte… ¿Me entiendes? ¡Todo fue un estúpido error!
Tus celos, tu ira, tu enojo…todo se fue contra mí en el momento que acorralaste mi atemorizado cuerpo contra una pared de la cocina y tomaste ese cuchillo de la mesa. Te miré perplejo.
Forcejeamos por un instante, es un momento que aún es confuso para mí. Todo se interrumpió ante un grito de dolor. Caíste.
13 de abril… cómo olvidarlo. Ya casi un año.
Ahora, he vuelto a la terrible escena de tu asesinato no intencional. Todo está igual. Miro las paredes… aún conservan manchas de sangre como silenciosa evidencia. Me siento observado; me doy la vuelta para salir.
Mi corazón parece que se hubiera parado y perplejo miro a la puerta. Ahí estás tú, de pie, mirándome con odio. Tomas el cuchillo de nuevo y lentamente te acercas a mí. Esta vez no eres real, tú no, pero ese cuchillo sí.
*Cuento ganador del Concurso de cuento de la Preparatoria Modelo 2009.
Nunca me creíste; en cambio seguiste a tus estúpidos impulsos, esos que causaron tu errónea muerte… ¿Me entiendes? ¡Todo fue un estúpido error!
Tus celos, tu ira, tu enojo…todo se fue contra mí en el momento que acorralaste mi atemorizado cuerpo contra una pared de la cocina y tomaste ese cuchillo de la mesa. Te miré perplejo.
Forcejeamos por un instante, es un momento que aún es confuso para mí. Todo se interrumpió ante un grito de dolor. Caíste.
13 de abril… cómo olvidarlo. Ya casi un año.
Ahora, he vuelto a la terrible escena de tu asesinato no intencional. Todo está igual. Miro las paredes… aún conservan manchas de sangre como silenciosa evidencia. Me siento observado; me doy la vuelta para salir.
Mi corazón parece que se hubiera parado y perplejo miro a la puerta. Ahí estás tú, de pie, mirándome con odio. Tomas el cuchillo de nuevo y lentamente te acercas a mí. Esta vez no eres real, tú no, pero ese cuchillo sí.
*Cuento ganador del Concurso de cuento de la Preparatoria Modelo 2009.
Representación de Fuenteovejuna
Actividades escolares
Representación de Fuenteovejuna de Lope de Vega por los alumnos de tercer año.
Bellydance: Misterio y majestuosidad
Entrevista
Por Pamela Mukul Matey
La música marcaba los tongoneos que iban de lado a lado, se podía ver claramente como quebraba su cadera y como giraba la cabeza en los momentos más excitantes de la música y lo mejor eran los brazos que iban de un lado a otro en forma de serpientes. Eso y más se observa al mirar la danza árabe popularmente conocida como Bellydance. Entablando un poco en la historia, esta milenaria danza es una de las más antiguas del mundo; combinan elementos del lejano Oriente y parte de África. En la antigüedad estuvo Íntimamente relacionada con la fertilidad, ya que la danza era un ofrenda a los dioses. Yo misma practico esta danza y puedo agregar que es una de las más bellas del mundo, y dándome a la tarea de que se conozca más sobre ella y sus mitos, me decidí venir a entrevistar a la maestra y bailarina Manisha Urias dedicada a la fomentación de esta disciplina.
¿Puede comentarnos un poco de los orígenes del Bellydance?
Bellydance tal cual es la mezcla de danzas como Jazz, ballet, flamenco etc. pero con la base, esencia y disciplina de la danza oriental o "Raks sharqi". Existen muchos mitos sobre esta danza como que en Turquía se utilizaba para el parto (por eso vemos muchas ondulaciones de vientre), o que en Egipto era concebida como danza sagrada de fertilidad (esto es muy simpático porque la danza árabe no te "hace" fértil, sino como que te sientes más bella y sensual, estas más abierta a las relaciones con tu pareja). Una vez tuve una alumna que llego a mí porque quería embarazarse y escuchó que la danza del vientre ayudaba.
Otro mito del origen de esta danza es que las madres, tías, abuelas o hermanas mayores enseñan a las pequeñas para prepararlas para su noche de bodas. Belly dance es el nombre occidental con el que se conoce esta danza, por su relacion con el estomago -belly-. Y es muy importante no confundir con Raqs Sharki que es el fundamento de esta danza.
¿Cómo fue su primer encuentro con la danza?
….Cirque du Soleil, lo vi y dije: “¡Yo quiero!”, así que me metí a estudiar danza contemporánea, y después vi a una amiga mover el ombligo y decir: “Mira soy una bellydancer” y desde ese momento me empezó a llamar mucho la atención, pero entonces en Tijuana, de donde yo soy, no había Bellydance, y sólo empecé con contemporáneo, luego un buen día que iba a pagar mi mensualidad de contemporáneo vi un volante de Bellydance en Tijuana así que agarré mi dinero y me fui a inscribir y lo amé desde la primera clase.
A ver, cuéntenos ¿Cuál ha sido su experiencia a partir de aquél día?
Uhhh, cambió mi vida, si me hubieras visto en la primera clase que tomé, entré toda tímida, insegura, pero la primera vez que bailé fui otra, lo disfrute tanto y lo mejor [fue ver] que otras personas como yo también lo disfrutaban, hoy ese es mi objetivo, que otra personas lo disfruten tanto como yo.
¿Tuvo algún tipo de problema con su familia, al dedicar su vida a la danza? O ¿Le apoyaron incondicionalmente?
Afortunadamente vengo de una familia donde el arte es esencial para el ser humano. Toda mi familia siempre me ha apoyado en lo que hago. Mi mamá es mi mayor crítico y por eso estoy muy agradecida. Ahora como mujer casada no te voy a mentir, no ha sido un problema pero mi esposo está más tranquilo que sea maestra de danza y no bailarina, como lo era antes.
Volviendo un poco a la danza ¿por qué cree que muchas personas tienen una idea relacionada con el sexo?
Bueno, para empezar, la danza del vientre siempre ha sido muy sensual, quien no la conoce
piensa que únicamente estamos ahí para mover el ombligo. Se han creado ideas falsas sobre los siete velos, los sultanes, las esclavas y las esposas que bailan para sus “hombres”. Aunado a esto, hay personas irresponsables que cuando bailan enseñan demasiado o hacen poses muy sexuales. Esta danza es muy elegante y se remonta, como ya comenté, de generación en generación, pero a veces no la conocemos, sólo juzgamos. Nosotras como bailarinas tenemos la responsabilidad de aclarar esos detalles, así le podemos dar un buen nombre. Siempre lo comento con mis alumnas: entre lo sensual y lo sexual hay una línea muy delgada, y está en nosotras cuidar que no se cruce.
¿Ha tenido algún incidente o mala experiencia relacionada con esta falsa idea?
Tuve una excelente guía, Aleia, mi última maestra fija, me llevó paso a paso a lo que se debe y no se debe hacer. Siempre he sido muy cuidadosa en este aspecto; cuando me contratan para algún evento siempre necesito saber qué tipo de evento es, horario, si habrá licor, etc. Cuido mucho mi vestuario y mi expresión. Yo no bailo para alguien en particular mantengo siempre mis espectáculos de carácter familiar y procuro siempre alejarme si noto alguna intención equivocada. Soy clara en mis condiciones y si existe algún inconveniente mejor no tomo el trabajo. Primero está la seguridad. Y con estas precauciones te puedo decir que en los 11 años que llevo bailando nunca he tenido ningún incidente.
Ya sabemos un poco de tu experiencia y de este arte algunas de la dudas que tendrían las persona al practicar este arte sería ¿Se se necesitan ciertos requisitos para practicarla?
Físicos, absolutamente no, todas las mujeres pueden practicarla, dentro de lo emocional, debes estar consciente porque decides hacerlo, a donde vas en esta danza y tomar seriedad aunque lo tomes como un hobbie.
Y… ¿qué clase de beneficios traería?
Trabajando con mujeres maltratadas o víctimas de violencia, el mayor beneficio que he observado es la aceptación de ellas mismas. Las mujeres tendemos a criticarnos infinitamente, la danza del vientre te permite conocer y reconocer tu cuerpo y aceptarlo tal cuál es. Por ser tanto una danza en grupo como individual te permite ser libre, crear y eso es muy motivante, aparte de los beneficios físicos que conlleva. Es un gran estimulante para cuidar el cuerpo, el ejercicio libera endorfinas lo que te hace más feliz.
¿Nos podría contar alguna experiencia en el que haya ayudado a alguna mujer emocionalmente?
Estuve pensando sobre esta pregunta, realmente me siento muy contenta porque no puedo decirte que es UNA mujer la que se ha sentido plena con esta danza. Y creo que por esto es por lo que me dedico a esto. Hay quienes me han comentado que con esta danza se sienten más femeninas, más bellas. Hay una señora la cual recuerdo con mucha ternura porque se acerco a mí y me platico que tenía problemas con su esposo y tomaba clases de baile para, palabras textuales "salvar su matrimonio". También una jovencita que tenía problemas de autoestima, caminaba enjorobada, no veía a las personas a la cara, se sentía fea cuando llego a mi clase y poco a poco se fue soltando, tanto que llego el día que me pidió hacer un solo quedé sorprendida del increíble cambio que tuvo.
¿A usted en que le ha ayudado personalmente?
Me ayuda diario. Soy muy feliz. He aprendido a tener mucha paciencia y tolerancia. Me ayuda a confiar en las personas, no vivo con egoísmos ni odios. No bailo para lucirme, bailo para compartir un poco de la felicidad que me ha traído a mí esta danza. Enseño porque sé que hay más personas con las mismas ganas de aprender como la tuve yo la primera vez que tome Bellydance, cada una tendrá sus razones.
Finalmente ¿A dónde puede acudir uno para tomar ésta milenaria danza?
Las puertas de mi estudio están abiertas ara quién así lo desee; el único requisito que pido es que vengan con muchas ganas de aprender, sin olvidar en uno mismo la hermandad que crea ésta danza, para más información y si desean conocer mi trabajo, pueden visitar mi página de internet, www.manishauriaswebs.com y la dirección de mi estudio es C. 11B # 597 x 68 y 70, Pensiones 5ta Etapa, mi teléfono: (999) 2861051 y celular: (999)9496671, Manisha Bellydance Studio
Le gradezco Maestra Manisha, su tiempo y gracias por la información, es bueno que se conozca éste arte ya que es poco común y sería buena su propagación ya que es realmente muy bella. “De nada, estoy muy satisfecha, es importante la fomentación para que se eliminen falsas ideas y sea más apreciada”
¿Puede comentarnos un poco de los orígenes del Bellydance?
Bellydance tal cual es la mezcla de danzas como Jazz, ballet, flamenco etc. pero con la base, esencia y disciplina de la danza oriental o "Raks sharqi". Existen muchos mitos sobre esta danza como que en Turquía se utilizaba para el parto (por eso vemos muchas ondulaciones de vientre), o que en Egipto era concebida como danza sagrada de fertilidad (esto es muy simpático porque la danza árabe no te "hace" fértil, sino como que te sientes más bella y sensual, estas más abierta a las relaciones con tu pareja). Una vez tuve una alumna que llego a mí porque quería embarazarse y escuchó que la danza del vientre ayudaba.Otro mito del origen de esta danza es que las madres, tías, abuelas o hermanas mayores enseñan a las pequeñas para prepararlas para su noche de bodas. Belly dance es el nombre occidental con el que se conoce esta danza, por su relacion con el estomago -belly-. Y es muy importante no confundir con Raqs Sharki que es el fundamento de esta danza.
¿Cómo fue su primer encuentro con la danza?
….Cirque du Soleil, lo vi y dije: “¡Yo quiero!”, así que me metí a estudiar danza contemporánea, y después vi a una amiga mover el ombligo y decir: “Mira soy una bellydancer” y desde ese momento me empezó a llamar mucho la atención, pero entonces en Tijuana, de donde yo soy, no había Bellydance, y sólo empecé con contemporáneo, luego un buen día que iba a pagar mi mensualidad de contemporáneo vi un volante de Bellydance en Tijuana así que agarré mi dinero y me fui a inscribir y lo amé desde la primera clase.
A ver, cuéntenos ¿Cuál ha sido su experiencia a partir de aquél día?
Uhhh, cambió mi vida, si me hubieras visto en la primera clase que tomé, entré toda tímida, insegura, pero la primera vez que bailé fui otra, lo disfrute tanto y lo mejor [fue ver] que otras personas como yo también lo disfrutaban, hoy ese es mi objetivo, que otra personas lo disfruten tanto como yo.
¿Tuvo algún tipo de problema con su familia, al dedicar su vida a la danza? O ¿Le apoyaron incondicionalmente?
Afortunadamente vengo de una familia donde el arte es esencial para el ser humano. Toda mi familia siempre me ha apoyado en lo que hago. Mi mamá es mi mayor crítico y por eso estoy muy agradecida. Ahora como mujer casada no te voy a mentir, no ha sido un problema pero mi esposo está más tranquilo que sea maestra de danza y no bailarina, como lo era antes.
Volviendo un poco a la danza ¿por qué cree que muchas personas tienen una idea relacionada con el sexo?
Bueno, para empezar, la danza del vientre siempre ha sido muy sensual, quien no la conoce
piensa que únicamente estamos ahí para mover el ombligo. Se han creado ideas falsas sobre los siete velos, los sultanes, las esclavas y las esposas que bailan para sus “hombres”. Aunado a esto, hay personas irresponsables que cuando bailan enseñan demasiado o hacen poses muy sexuales. Esta danza es muy elegante y se remonta, como ya comenté, de generación en generación, pero a veces no la conocemos, sólo juzgamos. Nosotras como bailarinas tenemos la responsabilidad de aclarar esos detalles, así le podemos dar un buen nombre. Siempre lo comento con mis alumnas: entre lo sensual y lo sexual hay una línea muy delgada, y está en nosotras cuidar que no se cruce.¿Ha tenido algún incidente o mala experiencia relacionada con esta falsa idea?
Tuve una excelente guía, Aleia, mi última maestra fija, me llevó paso a paso a lo que se debe y no se debe hacer. Siempre he sido muy cuidadosa en este aspecto; cuando me contratan para algún evento siempre necesito saber qué tipo de evento es, horario, si habrá licor, etc. Cuido mucho mi vestuario y mi expresión. Yo no bailo para alguien en particular mantengo siempre mis espectáculos de carácter familiar y procuro siempre alejarme si noto alguna intención equivocada. Soy clara en mis condiciones y si existe algún inconveniente mejor no tomo el trabajo. Primero está la seguridad. Y con estas precauciones te puedo decir que en los 11 años que llevo bailando nunca he tenido ningún incidente.
Ya sabemos un poco de tu experiencia y de este arte algunas de la dudas que tendrían las persona al practicar este arte sería ¿Se se necesitan ciertos requisitos para practicarla?
Físicos, absolutamente no, todas las mujeres pueden practicarla, dentro de lo emocional, debes estar consciente porque decides hacerlo, a donde vas en esta danza y tomar seriedad aunque lo tomes como un hobbie.
Y… ¿qué clase de beneficios traería?
Trabajando con mujeres maltratadas o víctimas de violencia, el mayor beneficio que he observado es la aceptación de ellas mismas. Las mujeres tendemos a criticarnos infinitamente, la danza del vientre te permite conocer y reconocer tu cuerpo y aceptarlo tal cuál es. Por ser tanto una danza en grupo como individual te permite ser libre, crear y eso es muy motivante, aparte de los beneficios físicos que conlleva. Es un gran estimulante para cuidar el cuerpo, el ejercicio libera endorfinas lo que te hace más feliz.
¿Nos podría contar alguna experiencia en el que haya ayudado a alguna mujer emocionalmente?
Estuve pensando sobre esta pregunta, realmente me siento muy contenta porque no puedo decirte que es UNA mujer la que se ha sentido plena con esta danza. Y creo que por esto es por lo que me dedico a esto. Hay quienes me han comentado que con esta danza se sienten más femeninas, más bellas. Hay una señora la cual recuerdo con mucha ternura porque se acerco a mí y me platico que tenía problemas con su esposo y tomaba clases de baile para, palabras textuales "salvar su matrimonio". También una jovencita que tenía problemas de autoestima, caminaba enjorobada, no veía a las personas a la cara, se sentía fea cuando llego a mi clase y poco a poco se fue soltando, tanto que llego el día que me pidió hacer un solo quedé sorprendida del increíble cambio que tuvo.¿A usted en que le ha ayudado personalmente?
Me ayuda diario. Soy muy feliz. He aprendido a tener mucha paciencia y tolerancia. Me ayuda a confiar en las personas, no vivo con egoísmos ni odios. No bailo para lucirme, bailo para compartir un poco de la felicidad que me ha traído a mí esta danza. Enseño porque sé que hay más personas con las mismas ganas de aprender como la tuve yo la primera vez que tome Bellydance, cada una tendrá sus razones.
Finalmente ¿A dónde puede acudir uno para tomar ésta milenaria danza?
Las puertas de mi estudio están abiertas ara quién así lo desee; el único requisito que pido es que vengan con muchas ganas de aprender, sin olvidar en uno mismo la hermandad que crea ésta danza, para más información y si desean conocer mi trabajo, pueden visitar mi página de internet, www.manishauriaswebs.com y la dirección de mi estudio es C. 11B # 597 x 68 y 70, Pensiones 5ta Etapa, mi teléfono: (999) 2861051 y celular: (999)9496671, Manisha Bellydance Studio
Le gradezco Maestra Manisha, su tiempo y gracias por la información, es bueno que se conozca éste arte ya que es poco común y sería buena su propagación ya que es realmente muy bella. “De nada, estoy muy satisfecha, es importante la fomentación para que se eliminen falsas ideas y sea más apreciada”
Armando y sus sueños
Cuento
Por Sergio Palencia Ruz
Un día como todos, Armando se sintió diferente a los demás días, se sentía triste trastornado y molesto. Aparentemente estaba bien físicamente, pero al levantarse e irse a bañar se dio cuenta de que su pierna estaba morada, como si le hubiesen dado golpes…
Empezó a recordar lo que hizo el día pasado, pero no recordó haber hecho nada que haya lastimado su pierna. Terminando de bañarse se lavó los dientes, se limpió las orejas y se fue a la cocina, donde se encontraba su madre. Preguntó, entonces, si su pierna se veía muy mal, porque a él le estaba doliendo mucho, su mamó la revisó y no, no tenía nada malo, pero estaba muy morada. Armando subió de nuevo a su cuarto y notó que su sábana estaba muy arrugada, y empezó a creer que tuvo una pesadilla y, de repente, se le vino a la mente el sueño: él estaba con sus amigos y un viento aterrador sopló bastante fuerte, por lo que entonces decidieron ir cada quien a casa. Al llegar a la suya, intentó entrar y se dio cuenta que no había nadie, razón por la cual decidió entrar por la ventana.
Cuando subía las escaleras, encontró sangre en la sala. Asustado, decidió ir a la cocina para buscar algo con qué defenderse; se encontró un cuchillo y empezó a ver de dónde provenía la sangre. Fue entonces cuando se percató de que una mano colgaba del armario de la sala. Dentro estaba su mamá, degollada.
Su padre estaba trabajando, pero llegó inesperadamente. Bajó del coche y escuchó gritos y llantos, vio que la puerta estaba abierta y corrió al interior. Pasando la puerta un sujeto lo atrapó al tiempo en que le tapaba la boca. Armando no sabía que su padre había llegado a su hogar, siguió llorando por su madre muerta. Cuando estaba saliendo de su casa para buscar ayuda, se topó con el sujeto que tenía agarrado a su padre por la espalda. Antes de que Armando pudiera reacciona, su padre ya estaba en el suelo, con el cuello roto.
Armando no recordaba cómo había terminado su sueño, sin embargo, algo de esa realidad se había quedado en su pierna morada.
Empezó a recordar lo que hizo el día pasado, pero no recordó haber hecho nada que haya lastimado su pierna. Terminando de bañarse se lavó los dientes, se limpió las orejas y se fue a la cocina, donde se encontraba su madre. Preguntó, entonces, si su pierna se veía muy mal, porque a él le estaba doliendo mucho, su mamó la revisó y no, no tenía nada malo, pero estaba muy morada. Armando subió de nuevo a su cuarto y notó que su sábana estaba muy arrugada, y empezó a creer que tuvo una pesadilla y, de repente, se le vino a la mente el sueño: él estaba con sus amigos y un viento aterrador sopló bastante fuerte, por lo que entonces decidieron ir cada quien a casa. Al llegar a la suya, intentó entrar y se dio cuenta que no había nadie, razón por la cual decidió entrar por la ventana.Cuando subía las escaleras, encontró sangre en la sala. Asustado, decidió ir a la cocina para buscar algo con qué defenderse; se encontró un cuchillo y empezó a ver de dónde provenía la sangre. Fue entonces cuando se percató de que una mano colgaba del armario de la sala. Dentro estaba su mamá, degollada.
Su padre estaba trabajando, pero llegó inesperadamente. Bajó del coche y escuchó gritos y llantos, vio que la puerta estaba abierta y corrió al interior. Pasando la puerta un sujeto lo atrapó al tiempo en que le tapaba la boca. Armando no sabía que su padre había llegado a su hogar, siguió llorando por su madre muerta. Cuando estaba saliendo de su casa para buscar ayuda, se topó con el sujeto que tenía agarrado a su padre por la espalda. Antes de que Armando pudiera reacciona, su padre ya estaba en el suelo, con el cuello roto.
Armando no recordaba cómo había terminado su sueño, sin embargo, algo de esa realidad se había quedado en su pierna morada.
domingo, 24 de enero de 2010
miércoles, 20 de enero de 2010
jueves, 14 de enero de 2010
Sigur rós "Untitled 1"
Sigur Rós es un grupo islandés de post-rock, con elementos de shoegazing y minimalismo. El nombre significa "rosa de victoria".
Este video, dirigido por Floria Sigismondi, corresponde al sencillo "untitled 1", del álbum ( ), tercer trabajo discográfico de la banda, lanzado en 2002.
martes, 12 de enero de 2010
sábado, 2 de enero de 2010
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